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大石布依族乡重要节日文化
浏览次数: 打印本页 关闭本页 信息来源:修文县人民政府门户网 发布时间:2016年07月21日16:22 字体: 分享

一、 节日

 

(一)三月三

 “三月三”是当地布依人最隆重的节日之一,布依语叫“更三粉”。三月三要忌务,忌务就是说这天要用来休息玩耍、做游戏、开展活动等,不下地干农活。节日期间开展的活动比较多,主要的活动有:嚼土蚕子、春耕礼、踏青、祭祀灶神和祖宗。

嚼土蚕子

很久以前没有农药,土蚕子这种害虫经常会在土里咬断庄稼的根,被咬过的秧苗就会死去,给布依族人民种庄稼带来的一定灾难。于是家家户便用砂锅炒包谷(玉米)花,一有空就嚼包谷(玉米)花,一边吃,嘴里还不停的念着:“嚼土蚕子、嚼土蚕子。”据说,通过这样一嚼,那害人的土蚕子真的就没有了,每年的收成都会十分好。后来,每年的三月初三,布依族人都要用砂锅来炒包谷花嚼土蚕子,称为“三月三土蚕会”。

                                      春耕礼

农历三月初三的早晨,布依族男女老幼汇集到寨子附近有 “庙”的地方。男人们有的扛火枪,有的扛犁耙,有的牵着耕牛,小孩们则紧跟在大人身后看热闹。各家男女老幼来齐后,主持仪式的主祭师在“庙”前插上青松叶,点上青香,宰鸡祭拜,祈求神灵驱除邪恶,保佑春耕顺利。主祭师正祭拜时,带火枪的青壮男子排成一行,举枪鸣放三响,也有人在田边点燃爆竹,表明春耕礼仪式正式开始。主祭师祭拜完毕,男人扛着犁耙、牵着耕牛,来到地里骑牛比赛,输家被罚饮酒,以此取乐。参加仪式活动的女子都穿上漂亮的盛装、戴上小斗笠、梳着椎鬓发式,在“庙”前随“伙色”祭拜后,唱歌给他们助兴。此时,村边的地里,热闹非凡,展示出一幅欢乐的景象。举行完春耕礼后,男人扛着犁、耙回家,妇女则还要去田中捉泥鳅、通黄鳝、摸田螺。

春耕礼后的第二天就开始忙着耕田、栽插,但在没有举行“春耕礼”之前,一般都不能动用刀、锄、犁、耙等工具出门劳作,更不能持枪上山守猎,都在家欢欢乐乐地过春节。

                                       踏青

踏青又叫探春、寻春,就是指春天到野外去游玩。布依族人历来有踏青的讲究,每当青草依依、清水涟涟之时,人们便脱下长布衫,走出四合院,三五成群到乡野山间赏景散心,一冬的沉闷一下子便烟消云散了。而年轻人则趁此踏青,对唱山歌,谈情说爱,有山歌唱道“三月里来三月三,桃花李花开满山,心想掏朵跟哥戴,又怕情哥不喜欢。”

                                   祭祀灶神和先祖

有着悠久历史文化和民族底蕴的布依族“三月三”,也称着向善。布依族同胞在农历“三月三”, 每家都做饭和杀鸡鸭来祭祀灶神和先祖,并给自己祖先扫墓、挂青。它用这种方式传承和发展了中华民族的优秀文化,具有深厚的文化内涵,其核心价值就是祭祀和感恩,体现了布依族人民和谐、友爱、幸福、欢乐的社会价值观,从而潜移默化地影响下一代,教育他们学会感恩、团结友爱、乐观向上。

(二)“六月六”

“六月六”是布依族人民的传统节日,原来每年“六月六”这一天,大石地区以及周围的布依族男女老少都要集中在六月坡这个地方唱歌跳舞,以示庆祝。

居住在大屯手爬岩下的依族人,为了方便和外地交流,用铁錾在悬岩上开凿栈道。白天,男的开山凿石,女的就在那块平地里烧火煮饭,洗衣服,夜晚,他们就在那里围着篝火休息唱歌,通过唱歌交流,男女青年相亲相爱互相结成伴侣。栈道修完后,大家又搬回寨中居住。从此,这块10余亩的坡地便成为后人的唱歌土,每年正月初一或者六月初六,岩上岩下的布依族青年都要来这里唱歌,后来又前移到红岩六月坡。

每年六月初六,境内布依族人民相约来到六月坡上唱歌,以歌会友,通过自编自唱的歌词表达自己对男(女)友的爱慕之情。首先,女青年提着一个用柳枝编成的小篮子,男青年却准备一点信物,在唱完歌以后,男的将信物投到心爱的女青年的柳枝篮里边,只要女青年把信物带回家去,则表明双方都有爱慕之心,男方家便可以请媒到女方家求婚。

1957年,在政府的支持下,“六月六”活动到鼎盛时期,当时在六月坡玩“六月六”的人竟达数千人之众。 “文化大革命”时期,受到“破四旧 立四新”的“左”的思潮影响,“六月六”活动一度停止,婚俗汉化。文革后,因政策放宽,一年一度的“六月六”活动照常进行,当地各族人民及周边区县游客上万名慕名而来一起欢庆佳节,身着节日盛装的布依族小伙和姑娘们载歌载舞,用他们本民族的语言以及传统、古朴的歌声,歌唱爱情、歌唱繁荣富强的新时代、歌唱自己的幸福生活,演绎绚丽多彩的民族文化,成为外界了解大石乡多姿多彩民族风情的窗口,传承弘扬优秀的传统民族文化。

二、民族文化

(一)  服饰

布依族的衣料与制作,自古以来都是自种棉花、自纺、自织、自染、自缝、自用,花色复杂多样。穿着上,青壮年多半包头巾,穿对襟短衣和长裤。老年人大多着蓝布大襟长衫,青带束腰,包青丝头帕。妇女上身穿青色紧身斜襟短衫,下着白底蓝花蜡染百褶长裙,裙长至脚跟。五色锦绣花朵图案的青布围腰。少女用织锦包头,留两根长辫。未婚女子梳拱桥形发髻,往后垂,再由前往后插一根银簪。结婚者则盘发插簪。老妇人则用青色的“簪窝”包住盘起来的头发。脚上都穿自制的手工布鞋。

布依族服饰在色彩上喜用青、蓝、白三种颜色,式样上逐渐演变,关于起源有三种说法,即“礼貌说”、“服饰说”、“护身说”,衣服最初的功能首先在于御寒和防止毒虫伤害,礼貌和装饰是人类较晚的思想认识。布依族的服饰变化较大,乾隆以前普遍穿白褶裙,用银饰品来装饰,分童装、中装、老年装三大类别,十五岁以下戴刻有“长命富贵”字样的银饰符,携自制小荷包。中青年穿大襟小袖短上衣,颜色为兰、青居多,大襟脚,包帕子。老年装为大袖大襟长衫,袖、肩、襟、裤边沿绣有花边栏杆,包头帕。

清乾隆年间以后,布依族女装发生变化,年青女子不穿裙,改穿短装,绣有花边,有的系围腰,并配以适当的刺绣。随着社会的进化,衣料也较为讲究,以绸缎为主,制作精致,用于走亲访友时穿。民国时期后,布依族青年入学读书穿学生服,劳动时穿对襟衣。1949年解放以后多穿汉族服装。改革开放后,因经济条件的改善、时代的进步,为方便出行,青年人穿西装、打领带,老年人多穿中山装、休闲服,青年女子也和汉族女子一样穿裙子或时尚服装;但在传统节日时,大多数布依人都会换上自己的民族盛装。

(二) 手工艺

                                          腊染  

布依族的服饰上,有许多精制的工艺品,其中以蜡染最出名。早在宋代就有特产蜡染布的记载。清代史书上所说的“青花布”,就是蜡染布。布依族姑娘从十二三岁起,便开始跟母亲学习蜡染技术。先把蜜蜡加热熔为蜡汁,然后用三角形的铜制蜡刀蘸蜡汁,在自织的白布上精心描绘各种漂亮生动的图案,再放入蓝靛缸中渍染成蓝色或浅蓝色,最后将布入锅煮掉蜜蜡,捞出后到河水中反复荡涤、晾干,就成独具特色的蜡染工艺品。

大屯、大寨、红岩等村的布依族群众,都有自种棉花、纺纱织布,自种兰腚(板兰根),又从山上砍来肤烟树和马桑苔,将其捣碎,熬制成兰色或浅兰色的水,装入蓝靛染缸中。再将需要染的布料,用铜制蜡刀蘸蜡汁绘在白布上,按其所需绘制花形,主要有蕨菜花、刺梨花、团花、山花、漩涡形、水波形和连锁式,而后将绘制好的布放入染缸中浸染,最后将布煮过,使密蜡熔脱,绘蜡成白色,就成蜡染布了。此外还有叠染,又称折染,作法同蜡染一样,但花纹不用蜡绘,而是把白布按照所需要的花纹叠扎好,或用粗麻线铺成花纹,然后把麻线包起来缝好,再放进染缸里渍染,折线即出花纹,也很美观。花纹有蝴蝶、花枝等。蜡染布多用在妇女衣袖、衣领和裙子上,有的用作床单、被面、帐檐等。蜡染的花纹鲜明,文静素雅,美观大方,很受人们喜爱。

                                       刺绣

刺绣有平绣、皱绣、辨绣等数种。在工艺上可分正绣反看或反绣正看。一般是按照服装部位不同对花纹、色彩的要求也不同,先绣成布片,然后再进行拼接。服装分时装和盛装两种,时装制作简朴,供平时生活或劳动时穿;盛装制作工艺精细、复杂,一般要花2——3年的时间才能制成一套,一般来说布依族女子一生之中只有一套盛装,平时舍不得穿,都是新婚大喜日子或走亲访友、参加喜庆节日才能穿戴。进入90年代后,市场上各种面料、款式时装琳琅满目,可以从商店里买来五颜六色的花边和机绣布片,用缝纫机巧妙地镶嵌在平时穿的便装上,但布依族人仍难舍刺绣这门手艺,做盛装一定要用手工精制,那种千针万线,不懈追求完美的精神;那种创新的设计创造,不断展示自我的过程,充分展现了布依人的聪明才智、自信与自强。

3、 婚俗

布依族的婚姻习俗和其它民族一样,作为社会生活组织形式的婚姻与家庭都是随着人类社会生产方式的发展而发展。解放以前,存在一夫多妻制的婚姻形态,解放后予以废除,为一夫一妻制。

布依族同宗同姓和不同辈的不能通婚,近亲也不能通婚,大石的金、李二姓,王、林二姓,潘、罗二姓等都有不通婚的习俗,选择对象还要论生辰八字,确定八字合了才下聘,布依族青年还可通过玩“六月六”、“玩山”等方式进行交往活动,但都是在同辈的亲戚老表中进行,增进友谊,如果相中就可以相互赠送信物,称之为“丢把凭”,而后按照老规矩,由男方请媒人上女方家提荼,应允后经烧香、纳话、开庚合八字、看期、送期等程序,一切就绪以后才能结婚。布依族青年的婚姻缔结,多是自由恋爱所成。若结婚后,一方死亡,男的可续弦,女的可改嫁。

改革开放以来,人民生活水平不断提高,布依族的婚俗也发生新的变化。一是少数民族青年男女已打破过去只在本民族内通婚的习惯,与其他民族通婚。二是在迎接新娘时,已从过去骑马坐轿迎娶发展到用小汽车迎娶。

三、民间故事

                                  神奇的姑娘坟

沿大石乡天桥村大坪组往白岩厂走,路边有一座坟叫姑娘坟,这座坟神奇到能扶贫惩恶的地步。

相传在很久以前,白岩厂赶集很热闹,有一个如花似玉的姑娘赶集回来,在大坪竹林旁的路边歇气,被跟踪而来的年轻男子从后面蒙住双眼拖入竹林中,她拼死反抗无效,待那男子离去后,她越想越伤心,眼泪流过不停,最后哭死在路旁。当时天色已晚,无人知晓,夜间,许多蚂蚁搬土把这个姑娘的尸体埋了。

过了很久,有一天,一个挑砂锅卖的小伙子挑着砂锅累极了,在姑娘坟前放下担子,无意识的叫了一声:“妈呀,好累呀。”便坐下歇气,不一会儿就进入梦乡,梦中有个漂亮的女人对他说:“你认我做妈,我就帮你发财。”睡醒后,小伙子感到十分奇怪,挑着砂锅离开了。

从那以后,小伙子的砂锅生意一天比一天好,真的发了财,于是就把自己在姑娘坟前歇气做梦的事告诉乡亲们,请大家跟他一起重修姑娘坟。

这件事被平时为非作歹、财迷心窍的陈家少爷知道后,想把这座坟说成是他家的,并在坟前放了火炮,谁知从那以后陈家诸事不顺利,而且每次陈少爷从姑娘坟前经过时都会被一位美女撕打,弄得陈少爷苦不堪言。

后来,陈家一天天衰败,卖砂锅的小伙子和乡亲们一天天好起来。乡亲们为了报答姑娘坟惩恶扶贫的恩情,对这座坟加以保护,每年清明节都要到姑娘坟前祭拜并在坟上挂上白纸。

                                  “木踏石”的由来

传说天上的后羿和嫦娥仙子一见钟情,于是相约下凡结为夫妻。三月初三天宫举行蟠桃盛会,二人趁众仙狂饮仙洒、品尝仙桃之时悄悄地离开天庭,从南天门飞身下凡。投生在大石乡大屯村的罗幸运与张清贫两家,分别起名为罗天福张飘香

罗天福张飘香很快长大,恋爱结婚,和和美美,儿孙满堂。王母知道后派天兵把阿香和阿果抓回天上去。

八仙中的老四张果老得知王母要拆散阿香和阿果的消息,十分痛心。为什么要拆散凡间那么恩爱的夫妻呢?于是他连忙从箱子里拿出纸驴,吹口仙气,纸驴立刻还原成仙驴。果老纵身上驴,从南天门直奔凡间,来到大屯河边,给驴洗澡,又顺便向村民们打听梅香和阿果的消息。

村民们看见有个老头在河边给驴洗澡,觉得很是奇怪,都围上去看。果老问起阿香和阿果时,村民们说:“阿香和阿果已经往高枧石仓方向去了。”果老意识到,王母派的天兵早已到达。只见那老头飞身上驴,那驴顿时高大起来,腾空而起,翻过手爬岩,一脚踩在大石乡大石村倒锅麻窝上面路边一块石头上,留下了一个深深的脚印。等张果老赶到石仓时,阿香和阿果已经化为石头,果老无奈返回天宫。

留在那块石头上的脚印形似马蹄,有一个筛子那么大,人们将这块石头起名为“马踏石”。 过了一些日子,人们把大石村道锅麻窝附近一带统称“马踏石”。

后来,热心于“马踏石”的人对骑马的仙人进行考证,天上根本没有骑马的神仙,八仙中的张果老也只是骑驴,有诗为证:“张果老倒骑驴哈哈大笑,铁拐李药葫芦放出火烧”。不过张果老的驴脚印跟马的脚印一模一样,便觉得“马踏石”的说法似乎不妥,便更名为“驴踏石”。

随着时间的推移,受地方方言的影响,“驴”“木”不分,将“驴”与“木”说成一个读音,一代又一代的传下来,人们习惯地把“驴踏石”称作“木踏石”。 “木踏石”因此得名。

“驴踏石”这块石头至今还保留着,大家可前去观看。

                    夫妻石

在大石乡高枧石苍中中聚集着许多好像人、神、鸟、兽的怪石,其中有两块石头组成的双人像,仿佛一对夫妻相拥热吻,人们把这两块石头叫做夫妻石。

相传天上的后羿和嫦娥仙子一见钟情,关系很好。他们知道天上一天相当于人间千年时光,于是相约偷空下凡结为夫妻。在三月初三那天,天宫举行蟠桃盛会,二人趁众仙狂饮仙洒,品尝仙桃之时悄悄的离开天庭,从南天门飞身下凡。来到大石乡大屯村,看这里山清水秀,便决定在这个布依山寨投生。

据说,在三月初三那天夜晚,大屯村的罗幸运与张清贫两家都得到土地菩萨的托梦,罗幸运梦见有一仙童飞入家中,张清贫梦风一仙女飞入家中。三月初三罗张两家分别添人进口,罗家生一男孩起名为罗天福,张家生一女孩起名为张飘香。这两个孩子在出世的时候,满屋红光,天飘彩花,百鸟争呜,满寨飘香。这两个孩子给这个寨子带来了喜气,人们的生活过得一天比一天好。

时光飞逝,罗天福和张飘香长大成人。六月六歌节的那天,两人对歌订下了终身大事,然后向双方的父母禀告后于第二年的八月十五举行婚礼。结婚以后,夫妻恩爱,和和美美,日子过得十分美满。

就在罗天福和张飘香结婚一百周年纪念日的前一天晚上,他们的儿孙都梦见到王母派天兵把阿香和阿果抓到天上去。第二天,罗天福和张飘香把儿孙们叫到跟前,说她们要到天上去了,刚说完,便往外走。儿孙们觉得很奇怪,便偷偷跟在他们的后面。来到石苍,罗天福和张飘香依依不舍的热吻着。

刹那间,云雾弥漫,天昏地暗,只见两股红光直冲云霄,孩子们都被惊呆了。过了一会儿,云雾散去,皎洁的月光洒在大夺取上。孩子们走近一看,只见一对相拥热吻的石头。

四、 山歌

布依族人们在长期的社会生活、生产劳动中创造了丰富灿烂的民族文化。布依族山歌是其民族文化的重要代表。曲调精炼、触景生情、声腔富于变化是布依族山歌的主要特点。大石布依山歌“久不唱歌忘记歌”就是一首著名的“咕噜山歌”。 由于与汉民族的友好交往,布依山歌吸取了汉民族民歌的精华,又因与其他民族交流感情的需要,多用汉语演唱,从而增进相互感情。

附山歌两首:

1.盘(花)歌

正月盘花是新年,阳雀飞站妹门前,(老表妹、表妹、表妹来相连)

阳雀飞站花树上,妹是真心哥才连。(老表妹、表妹、表妹来相连)

二月盘花是新春,青草发芽处处生,(小情哥、情哥、情哥来相连)

青草发芽处处长,问哥真心妹才跟。(小情哥、情哥、情哥来相连)

三月盘花三月三,桃花李花开满山,(老表妹、表妹、表妹来相连)

阳雀双双树上站,情愿逢双不打单。(老表妹、表妹、表妹来相连)

四月盘花秧苗青,初八上午开秧门,(小情哥、情哥、情哥来相连)

载完秧子陪你耍,问哥真心妹才跟。(小情哥、情哥、情哥来相连)

五月盘花是端阳,菖薄美酒兑雄黄。(老表妹、表妹、表妹来相连)

对妹多吃雄黄酒,免得蚊子咬胸膛。(老表妹、表妹、表妹来相连)

六月盘花三伏天,汗水不干到嘴边。(老表哥、表哥、表哥来相连)

借你手帕擦汗水,记得情意到哪天。(老表哥、表哥、表哥来相连)

七朋盘花秋风凉,想妹想得心头慌;(老表妹、表妹、表妹来相连)

心想找朵鲜花戴,万水千山来找娘。(老表妹、表妹、表妹来相连)

八月盘花是中秋,哥送礼物妹不收;(老表哥、表哥、表哥来相连)

哥送礼物妹不要,愿哥不要把妹丢。(老表哥、表哥、表哥来相连)

九月盘花是重阳,重阳造酒满缸香;(老表妹、表妹、表妹来相连)

妹家造酒香甜味,一心想连心上人。(老表妹、表妹、表妹来相连)

十月盘花风雪多,玩花之人上花坡;(老表哥、表哥、表哥来相连)

好花不怕风雪打,风雪越打花越多。(老表哥、表哥、表哥来相连)

冬月盘花冬月冬,江山都是鲜花容,(老表妹、表妹、表妹来相连)

满山都是雪花盖,雪凝打花花更红。(老表妹、表妹、表妹来相连)

腊月盘花又一年,京城里面点状元,(老表哥、表哥、表哥来相连)

哥弟骑马桥上走,不知哪个点在前。(老表哥、表哥、表哥来相连)

 2.对歌

 

女:高坡起居不怕风,深滩挑水不怕龙。只要二人有情意,管他家底穷不穷。

男:高坡起房妹怕风,深滩挑水妹怕龙。情妹要是不讲究,二人连上情意浓。

女:杉木打桶银扭勾,前也勾来后也勾。前面几年勾不上,这时勾上我不丢。

男:杉木打桶银扭勾,前也勾来后也勾。只要前世修得好,水流东海不回头。

 

 

 

 

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